Вопросы священнику

[Маргаринка]

У меня такое ощущение, священник Александр, что такие понятия, как "Церковь"и"Прихожане", которые пишут Вам посты(хотя они и не католики)Вы не понимаете. Вы почитайте свои "посты", как много в них противоречий. ФОРЗА

Я католик, несколько лет катехизации- но с Вами полностью согласна.

[Thorn]

Я католик, несколько лет катехизации- но с Вами полностью согласна.

а я вот несколько раз перечитал сообщения волка и вообще не понимаю даже, о чем он говорит.

Может Вы поясните, а то любопытно, о чем речь...

[Evgen]

в споре не рождается ничего

Ага!

Там в основном .. выплескивается .. это ... что истиной назвать .. как-то затруднительно!

а я вот несколько раз перечитал сообщения волка и вообще не понимаю даже, о чем он говорит.

Может Вы поясните, а то любопытно, о чем речь...

Дружище, забейте!

Сегодня это нормально и к пониманию необязательно.

[Маргаринка]

а я вот несколько раз перечитал сообщения волка и вообще не понимаю даже, о чем он говорит.

Может Вы поясните, а то любопытно, о чем речь...

а Вы почитайте все высказывания автора этой темы, в других темах

[Thorn]

а Вы почитайте все высказывания автора этой темы, в других темах

все 465? 0_о

я потому и спросил Вас, потому что Вы вроде как что-то довольно конкретное имеете ввиду...можно в личку, если что.

[murzik]

Здравствуйте, батюшка! У меня к вам такой вопрос. 6 лет я прожила с мужчиной без брака и венчания. Понимаю, что это мой грех, но думалось, что желание должно появиться у обоих. В 2006 году я родила сына, которого мы записали на отца. В 2010 году я снова забеременела, аборт сделать не смогла, что-то внутри меня не позволило, хотя он настаивал на аборте, говорил, что ребенок ему не ко времени. Когда я была на 6-м месяце, он ушел к другой женщине, объяснил, что полюбил. Я решила, что Бог не делает - все к лучшему. Родила, записала сына на себя, с прочерком в графе отец. Сейчас этот человек требует установления отцовства. Ему важно только, чтобы сын носил его фамилию и его отчество. Но растить и воспитывать его он не собирается, будет жить по-своему. Говорит, посоветуйся со священником, ты неправильно поступаешь. Неужели нужно записать ребенка, который не знает своего отца, на биологического производителя? Спасибо за ответ и понимание.

Изменено 18 ноября, 2011 пользователем murzik

[volk]

а я вот несколько раз перечитал сообщения волка и вообще не понимаю даже, о чем он говорит.

Может Вы поясните, а то любопытно, о чем речь...

наверно....для того чтобы понять.......надо пожить в шкуре волка.....легче всего понять тупость...не надо напрягать мозги, думать.......это не в Ваш адрес....жизнь немножко побъёт, поймёте.

Мою мыслю трудно уловить. Попробуй почитать все посты, объедини, может что то и сложется. А можно и в личку написать. Так проще будет.

Дамы,девушки,женщины.Ответьте девушки в личку.Ей не священник нужен, а Вы. Вас совет, поддержка и понимание.

Ага!

Там в основном .. выплескивается .. это ... что истиной назвать .. как-то затруднительно!

Дружище, забейте!

Сегодня это нормально и к пониманию необязательно.

Почему не когда и не соглашался идти в охрану. Полная дегродация.Правда не у всех. Есть исключения.

[Evgen]

Почему не когда и не соглашался идти в охрану. Полная дегродация.Правда не у всех. Есть исключения.

Спасибо на "добром" слове дружище ....

Действительно ... зачем в охране мозги????

--------------

Прошу прощения за офтоп ...

[volk]

Спасибо на "добром" слове дружище ....

Действительно ... зачем в охране мозги????

--------------

Прошу прощения за офтоп ...

Извини, если обидил.Не в Ваш адрес было сказано.

Я добрый Если что, обращайтесь

[священник Александр Ионов]

Здравствуйте, батюшка! У меня к вам такой вопрос. 6 лет я прожила с мужчиной без брака и венчания. Понимаю, что это мой грех, но думалось, что желание должно появиться у обоих. В 2006 году я родила сына, которого мы записали на отца. В 2010 году я снова забеременела, аборт сделать не смогла, что-то внутри меня не позволило, хотя он настаивал на аборте, говорил, что ребенок ему не ко времени. Когда я была на 6-м месяце, он ушел к другой женщине, объяснил, что полюбил. Я решила, что Бог не делает - все к лучшему. Родила, записала сына на себя, с прочерком в графе отец. Сейчас этот человек требует установления отцовства. Ему важно только, чтобы сын носил его фамилию и его отчество. Но растить и воспитывать его он не собирается, будет жить по-своему. Говорит, посоветуйся со священником, ты неправильно поступаешь. Неужели нужно записать ребенка, который не знает своего отца, на биологического производителя? Спасибо за ответ и понимание.

Если Вы уверены в том, что этот человек не будет оказывать ему никакой помощи, Вы вольны отказать ему в признании его отцовства. Данный человек не являлся и не является Вашим мужем, поэтому, в принципе, никаких обоснованных притензий к Вам иметь не может. Тем более, если сам выступал за убийство ребенка и призывал Вас к аборту. Если он так настойчиво заставляет Вас посоветоваться со священником, то пусть и сам посоветуется, а также покается в покушении на убийство (аборт) и измене матери своего будущего ребенка (если говорить прямо: блуде и даже прелюбодеянии).

В то же время, Вам лучше все-таки, чтобы расставить все точки над i, посоветоваться с духовником, священником, у которого Вы исповедуетесь. Поскольку давать конкретные советы человеку, которого не знаешь как духовник, по крайней мере, не совсем правильно.

Желаю Вам помощи Божией и сил в воспитании детей!

Изменено 20 ноября, 2011 пользователем священник Александр Ионов

[_1_]

Так же учтите что записав отцовство вы ограничиваете себя. А у него появляются нити воздействия на вас. Например выезд заграницу. Встав в позу или преследуя иные цеди он попросту может запретить вывезти ребенка на море, и вам прийдется с ним "договариваться". Так же и некоторые другие дела без его ведома и разрешения делаться не смогут.

[священник Александр Ионов]

Так же учтите что записав отцовство вы ограничиваете себя. А у него появляются нити воздействия на вас. Например выезд заграницу. Встав в позу или преследуя иные цеди он попросту может запретить вывезти ребенка на море, и вам прийдется с ним "договариваться". Так же и некоторые другие дела без его ведома и разрешения делаться не смогут.

Это тоже надо учитывать. Я просто не стал вдаваться в юридические тонкости, поскольку вопрос касался морально-религиозной оправданности отказа в признании отцовства. В данном случае, в первую очередь, надо думать о благополучии и безопасности детей и себя, а не о якобы оскорбленных чувствах или каких-то несуществующих попранных правах бывшего сожителя.

Изменено 21 ноября, 2011 пользователем священник Александр Ионов

[Катрин]

Здравствуйте..Подскажите пожалуйста ...возможно я что то недопонимаю... в Москву привезли Пояс Пресвятой Богородицы, стоят огромные очереди..ну на сколько мне известно часть Пояса находится в Троице-Сергиевой лавре в Серапионовых палатах, и любой человек, попав туда на экскурсию, может тоже приложиться к этой части Пояса, почему туда нет очереди такой как в Москве? и еще многие пишут, что это вообще считается идолопоклоонство, так ли это?

[священник Александр Ионов]

Здравствуйте..Подскажите пожалуйста ...возможно я что то недопонимаю... в Москву привезли Пояс Пресвятой Богородицы, стоят огромные очереди..ну на сколько мне известно часть Пояса находится в Троице-Сергиевой лавре в Серапионовых палатах, и любой человек, попав туда на экскурсию, может тоже приложиться к этой части Пояса, почему туда нет очереди такой как в Москве? и еще многие пишут, что это вообще считается идолопоклоонство, так ли это?

Идолопоклонством следует назвать не само почитание святыни, имевшей отношение к Пресвятой Деве, а тот ажиотаж, который продуцируется в народе церковном вокруг принесения святыни. А почитание - это как с почитанием икон, которое восходит (возносится) к Первообразу ("честь бо иконы на Первообразное восходит" - читается за богослужением). Покланяясь, например, иконе Богоматери, мы кланяемся не веществу (доске и краскам), а обращаемся к Самой Пречистой Деве. А почитая Пречистую и исповедуя Ее Богородицей, мы, тем самым, исповедуем нашу веру в Боговоплощение и спасение рода человеческого Сыном Божиим. Богословие иконы вообще имеет большое значение в целом в богословии Церкви. Изображая Христа, мы, тем самым, являем нашу веру в реальность Боговоплощения (ибо Невоплощенное Божество неизобразимо, Его вообще изображать нельзя, отсюда ветхозаветный запрет, сохранившийся в иудаизме). Также и с Поясом Богородицы.

Действительно, части Пояса есть у нас в России. Например, в эти выходные я ездил с молодежной группой в Муром, где в Воскресенском монастыре есть крест-мощевик, в котором, в том числе, хранится часть этого Пояса. Вообще, в России много святынь и святых угодников Божиих (наших соотечественников), которые обделены не только почитанием, но и вообще памятью народа, который почитает себя верующим и православным. Забывая их, разве можем мы, согласно завету апостола Павла, "подражать вере их", уподобляться им, как они уподоблялись Христу?

И вообще, в Церкви поклонение святыням, даже самым почитаемым, мировым (как, например, Иерусалимские святые места) играет второстепенную роль. На первом месте стоит обязательное участие в Таинствах Церкви (в первую очередь, регулярное участие в Таинстве Евхаристии, Причащения), соборном богослужении. Также важно чтение Слова Божия (Священного Писания), участие в жизни своей церковной общины (прихода).

Изменено 22 ноября, 2011 пользователем священник Александр Ионов

[Катрин]

Спасибо за ответ

[Пузочес]

Здравствуйте,скажите пожалуйста как Вы относитесь к тому ажиотажу,который возник у Пояса Пресвятой Богородицы,является ли это признаком укрепления Веры в народе, а также о VIP-билетах,позволяющих пройти без очереди?Спасибо.

[священник Александр Ионов]

Здравствуйте,скажите пожалуйста как Вы относитесь к тому ажиотажу,который возник у Пояса Пресвятой Богородицы,является ли это признаком укрепления Веры в народе, а также о VIP-билетах,позволяющих пройти без очереди?Спасибо.

В предыдущем посте я уже затронул этот вопрос. А как можно относиться к ажиотажу?

Гораздо важнее постоянство в вере и церковной жизни, исполнении заповедей Христовых, духовное развитие просредством регулярного участия в богослужебной жизни Церкви, Ее Таинствах, изучения Священного Писания. Не думаю, что верующие, которые по тем или иным причинам не попали/не пошли к Поясу Богородицы, нанесли какой-то урон своей вере. А кто по какой причине и каким образом попал в Храм, чтобы приложиться к Поясу (VIP или нет) - пусть судит Сердцеведец Господь.

Изменено 28 ноября, 2011 пользователем священник Александр Ионов

[Пузочес]

Здравствуйте,как Церковь относится к искуственному оплодотворению?Не является ли это попыткой исправить "ошибку" Творца?Спасибо.

[священник Александр Ионов]

Здравствуйте,как Церковь относится к искуственному оплодотворению?

Смотря что конкретно понимать под искусственным оплодотворением. Безусловно недопустимо экстракорпоральное оплодотворением, связанное с убийством "лишних" эмбрионов, а также суррогатное материнство, донорство спермы и т.п. Основным документом, в котором выражена позиция Православной Церкви по этому вопросу, являются "Основы социальной концепции РПЦ". Вот соответствующий параграф:

XII.4. Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. С развитием упомянутых технологий связано также распространение идеологии так называемых репродуктивных прав, пропагандируемой ныне на национальном и международном уровнях. Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями.

В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.

Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей. «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности.

«Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью (см. ХII.2).

Оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток или реализация «репродуктивных прав» одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией, лишает будущего ребенка права иметь мать и отца. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности.

Не является ли это попыткой исправить "ошибку" Творца?Спасибо.

Бесплодие является не ошибкой, а последствием искажения человеческой природы грехом, как и иные телесные и душевные недуги.

Изменено 6 декабря, 2011 пользователем священник Александр Ионов

[священник Александр Ионов]

_

Изменено 6 декабря, 2011 пользователем священник Александр Ионов

[Avraam]

Бесплодие является не ошибкой, а последствием искажения человеческой природы грехом, как и иные телесные и душевные недуги.

разве?

вы слишком категоричны.

немало жертв просто врачебных ошибок

[священник Александр Ионов]

разве?

вы слишком категоричны.

немало жертв просто врачебных ошибок

Имеется в виду не личный грех бесплодной пары (одного из супругов), а в целом поражение человеческой природы грехом.

[Avraam]

удобная позиция.

а чем виноват конкретный человек...

и чем усыновление отличается от донорства спермы и т.п.

то же вспитание генетически неродных детей.

[священник Александр Ионов]

удобная позиция.

а чем виноват конкретный человек...

и чем усыновление отличается от донорства спермы и т.п.

то же вспитание генетически неродных детей.

А в чем были виноваты Вы и я, что нам с самого рождения суждено умереть? И кому удобна такая позиция?

Усыновление - восполнение (усыновитель восполняет ребенку родителя), попытка восстановить (так что в самом воспитании неродных детей нет ничего греховного). Донорство, напротив, разъединение, добровольное и самовольное лишение ребенка родного отца.

Вы хотите провести параллели между донорством и законом левирата?)))) Но у левирата совершенно другие основания, и ребенок, рожденный в левиратном браке, не лишался попечения биологического отца.

Изменено 6 декабря, 2011 пользователем священник Александр Ионов

[Avraam]

А в чем были виноваты Вы и я, что нам с самого рождения суждено умереть? И кому удобна такая позиция?

это не дискуссия, это софистика.

не стоит к ней прибегать, она еще прокатит в стенах храма, тут нет.

Донорство, напротив, разъединение, добровольное и самовольное лишение ребенка родного отца.

каким это образом? если супруг бесплоден, то любой ребенок будет ему неродным.

так в чем разница? усыновленный - полностью неродной, а зачатый от донорской спермы - хотя бы для матери родной.

левират тут совсем ни при чем. речь о семье, где один из супругов (или оба) бесплоден.