Исторические факты

[_1_]

Цитата

Еще до первого полета человека в космос спецы с Байконура запускали на спутниках магнитофонные записи человеческой речи — для проверки голосовой связи между Землей и кораблем. В связи с этим на Западе поднялся шум: дескать, русские отправляли на орбиту пилотов-смертников, чьи голоса перехватывали радиоразведки США, Франции и Великобритании. После этого советские ракетостроители запустили кассету с записью хора Пятницкого…

 

Изменено 20 апреля, 2017 пользователем _1_

[_1_]

Самая скупая женщина в мире

Жила-была одна женщина и звали ее Генриетта. Она была крайне экономна. Например, имела только одно платье, и то черное, чтобы реже стирать и расходовать мыло и воду (а пользовалась только холодной), и замывала только самые грязные места. Рук она тоже не мыла. К вони немытого тела и нечистой одежды прибавьте запах лука – она боялась заболеть и тратить деньги на лечение, поэтому в больших количествах ела его для профилактики. Кроме него покупала пирожки по 15 центов, а позже вообще перешла на еще более дешевую овсяную кашу. Да и что там могла быть была за еда, если на ее покупку был жесткий лимит: 5 баксов в неделю. У Генриетты не было своего жилья, только съемные квартиры, и то самые недорогие. Дома она даже отопления не включала, а ту же овсянку заваривала на горячей батарее на работе.

Однажды ее сын сильно расшиб колено, так как в бесплатной клинике его не приняли, она лечила его дома. Началась гангрена и ногу ребенка ампутировали (к счастью, операцию оплатил его отец). Сама она страдала от грыжи, но так и не нашла 150 долларов на операцию. Вам жалко бедную женщину? Хотя как сказать – «бедную»… После ее смерти она оставила больше 100 миллионов долларов (в пересчете на сегодняшний день это около 17 миллиардов баксов) и была самой богатой американкой начала 20 века. А умерла она от инсульта, который хватил скупердяйку во время спора о жирности молока. Позже ее занесли в Книгу Рекордов Гиннеса как самую скупую в мире. Звали ее Генриетта Хоулэнд Грин (имевшая в своих кругах прозвище «Ведьма с Уолл-стрит»).

Более подробно ссылка

[_1_]

В далеком 1965 году на Киевской кондитерской фабрике имени Карла Маркса в те времена начальником бисквитного цеха был некто Константин Никитович Петренко, который в один прекрасный день просто-напросто забыл вовремя поставить приготовленный для бисквита яичный белок в холодильник.

Для того, чтобы скрыть столь неприятную оплошность, он решил приготовить торт, как пела Татьяна Овсиенко, «из того, что было». В результате нехитрых манипуляций в затвердевшую яичную пену добавили орехи, вылепили лепешки, получившиеся коржи испекли, полили кремом, немного украсили и вуаля – вышел ни много ни мало настоящий кулинарный шедевр.

Именно «Киевский торт» был одним из подарков от Украинской ССР Л. И. Брежневу на 70-летие. Трёхъярусное произведение кулинарного искусства состояло из 70 коржей и весило свыше пяти килограммов. Говорят, генсеку подарок настолько пришёлся по вкусу, что он требовал от своих поваров повторить шедевр. Подробный оригинальный рецепт на Киевской фабрике до сих пор держат в секрете.

Так же этот торт много раз изготавливался на дни рождения членов ЦК КПСС , дни городов побратимов, городов-героев. А так же на праздники всех 15 ти  республик СССР.

Как гласит история фабрики  Константин Никитович Петренко постоянно получал гос. награды, грамоты, премии и другие не кислые ништяки. В итоге квартира,дача,персональная пенсия,почет и уважуха.

Почему сейчас никак не выходит сговнять суточную норму сырья на производстве, люто накосячить и получить поощерение???

[_1_]

Цитата

 Сиднейский оперный театр должны были построить за четыре года и семь миллионов долларов. А построили за 17 лет и 102 миллиона.

А вы говорите у нас коррупция ))

[Пончик]

Цитата

 

Эта «битва», пожалуй, является апофеозом истории военных поражений из-за пьянства. Случилось это в 1788 году, во время очередной австро-турецкой войны, у современного румынского города Карансебеш. Предполагалось, что сражаться будут австрийцы с турками, но тут вмешались цыгане… Вечером к месту предстоящего сражения подошли гусары — авангард австрийской армии, возглавляемой самим императором Иосифом II. Турок они не обнаружили, зато повстречали цыганский табор, у которого притомившиеся с дороги воины купили несколько бочек шнапса.

 

Вскоре к месту гусарской попойки подтянулась пехота и потребовала продолжения банкета уже со своим участием. Наглые гусары не просто отказали пехотинцам в их справедливой просьбе, но и принялись сооружать из бочек баррикаду(в этом месте я не совсем понял как из нескольких бочек можно соорудить баррикаду=). Началась потасовка. В этот флешмоб втягивались подходившие австрийские части. Положение усугублялось тем, что в многонациональной Австрийской империи и войска, соответственно, были многонациональные. Не все полки в силу языкового барьера могли понять, в чем дело. Первые прибывшие подразделения еще могли разобрать, что «наши» кавалеристы дерутся с «нашей» пехотой и вступались за своих, действуя кулаками и не применяя оружие. Следующие же части были уже в полной уверенности, что впереди идет бой с турками, и принимались всерьез палить по «противнику». Так перебранка переросла в перестрелку. Наступившая ночь только усилила всеобщую неразбериху.

 

Одна из сторон (пехота ли, кавалерия — неизвестно) победила в схватке и погнала «противника» прочь. Немецкие офицеры попытались остановить бегущую армию и принялись кричать: «Halt! Halt!» («Стой! Стой!»). Плохо понимавшие немецкий язык подданные империи (славяне, венгры, итальянцы) во всеобщей суматохе приняли это за турецкий клич «Аллах! Аллах!», в результате чего пальба и паника только усилились. Наконец в бой вступила австрийская артиллерия, поливая огнем «турок».

 

В довершение всего этого паноптикума из-за загородки вырвался табун лошадей(вот тут  хз что за "загородка" с лошадьми на предполагаемом поле боя и откуда она там вообще взялась.. что-то типа рояля в кустах). Солдаты решили, что их уже принялась добивать турецкая кавалерия. Теперь все австрийское войско воевало само с собой. Битва естественным образом переросла в паническое бегство. Мост через протекавшую в тех местах реку рухнул, и многие солдаты утонули.

 

Иосиф II, также полагая, что бой ведется против турок, пытался вмешаться, но бежавшая в панике толпа сбросила императора с коня, и тот чудом спасся, упав в реку. К утру все было кончено: австрийская армия в страхе разбежалась, оставив на поле боя 10 тысяч убитыми и ранеными.

Турки прибыли на поле битвы только через два и ничего не поняли, увидев горы трупов, брошенное оружие и припасы. Это была самая крупная победа турецких войск в данной войне

 

 

[Ибн-Саид]

Ночью 18 января нам привезли раненую женщину. В этот день убило ее мужа, а она была тяжело ранена в мозг, в левую височную долю. Осколок с обломками костей внедрился в глубину, полностью парализовав ей обе правые конечности и лишив ее возможности говорить, но при сохранении понимания чужой речи. Женщины-бойцы попадали к нам, но не часто. Я ее взял на свой стол, уложил на правый, парализованный бок, обезболил кожу и очень удачно удалил металлический осколок и внедрившиеся в мозг осколки кости. «Милая моя, — сказал я, кончая операцию и готовясь к следующей, — все будет хорошо. Осколок я достал, и речь к вам вернется, а паралич целиком пройдет. Вы полностью выздоровеете!»

Вдруг моя раненая сверху лежащей свободной рукой стала манить меня к себе. Я знал, что она не скоро еще начнет говорить, и думал, что она мне что-нибудь шепнет, хотя это казалось невероятным. И вдруг раненая своей здоровой голой, но крепкой рукой бойца охватила мне шею, прижала мое лицо к своим губам и крепко поцеловала. Я не выдержал. Я не спал четвертые сутки, почти не ел и только изредка, держа папироску корнцангом, курил. Все помутилось в моей голове, и, как одержимый, я выскочил в коридор, чтобы хоть на одну минуту прийти в себя. Ведь есть же страшная несправедливость в том, что женщин — продолжательниц рода и смягчающих нравы начала в человечестве, тоже убивают. И вот в этот момент заговорил, извещая о прорыве блокады и соединении Ленинградского фронта с Волховским, наш громкоговоритель.

Была глубокая ночь, но что тут началось! Я стоял окровавленный после операции, совершенно обалдевший от пережитого и услышанного, а ко мне бежали сестры, санитарки, бойцы… Кто с рукой на «аэроплане», то есть на отводящей согнутую руку шине, кто на костылях, кто еще кровоточа через недавно наложенную повязку. И вот начались бесконечные поцелуи. Целовали меня все, несмотря на мой устрашающий от пролитой крови вид. А я стоял, пропустил минут 15 из драгоценного времени для оперирования других нуждавшихся раненых, выдерживая эти бесчисленные объятия и поцелуи.

[dmitryL]

В 19.05.2017 в 09:52, _1_ сказал:

Сиднейский оперный театр

2007 году театр внесён ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия. Коррупция говоришь:) ну-ну:)

[Mike]

46 минут назад, dmitryL сказал:

2007 году театр внесён ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия. Коррупция говоришь:) ну-ну:)

А что не так? Это ж визитная карточка Сиднея

Конечно объект всемирного наследия. Как и статуя свободы в NY

[_1_]

1 час назад, dmitryL сказал:

2007 году театр внесён ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия. Коррупция говоришь:) ну-ну:)

Если признали великим то на нем точно никто не нажился при строительстве?

[dmitryL]

3 часа назад, _1_ сказал:

Если признали великим то на нем точно никто не нажился при строительстве?

А, Вы в доле были?  

добавлено 11 минут спустя

3 часа назад, Mike сказал:

А что не так? Это ж визитная карточка Сиднея

ссылка

Конечно объект всемирного наследия. Как и статуя свободы в NY

Все, так :).  У кого то  коррупция, а в итоге  объект всемирного наследия, а у кого то  

"Зенит Арена"   , Разницу ощущаете? 

 

Изменено 13 октября, 2017 пользователем dmitryL

[_1_]

51 минуту назад, dmitryL сказал:

А, Вы в доле были?  

А когда наших родных обвиняем тоже в доле бываем? Ну кроме тех кого сажают.

[Mike]

Понятно, что везде воруют или воровали раньше. Непонятно зачем оправдывать свое воровство чужим. 

[dmitryL]

6 часов назад, Mike сказал:

Понятно, что везде воруют или воровали раньше. Непонятно зачем оправдывать свое воровство чужим. 

Своё же ближе к тельцу и все они нищеброды ворую гроши. 

ЗЫ. прошу извинения за офтоп  

Изменено 13 октября, 2017 пользователем dmitryL

[Пончик]

В 13.10.2017 в 14:08, dmitryL сказал:

А, Вы в доле были?  

добавлено 11 минут спустя

Все, так :).  У кого то  коррупция, а в итоге  объект всемирного наследия, а у кого то  

"Зенит Арена"   , Разницу ощущаете? 

 

Что делать, что делать.

Молодая страна, истории нету.

Вернее, есть, но она пренадлежит аборигенам. А чем-то в ЮНЕСКО оперировать надо, иначе уважать не будут.

добавлено 0 минут спустя

В 13.10.2017 в 15:07, Mike сказал:

Понятно, что везде воруют или воровали раньше. Непонятно зачем оправдывать свое воровство чужим. 

А что, австралийские воры на нас кивают?

Ах, подлецы какие.

Изменено 14 октября, 2017 пользователем Пончик

[Пончик]

Цитата

 

...Одной из задач молодой санкт-петербургской полиции в 18 веке было сбережение города на Неве от иностранных посольств.

Город был молодой, неокрепший, а посольств было много.

В каждом иностранном посольстве творились какие-то несусветные причуды.

Не то, чтобы при пересечении государственной границы посольства массово сходили с ума от впечатлений, предоставляемых нашей Родиной. Но какие-то подвижки в сознании происходили.

Шведы завели себе в посольстве медведей, которых стали ещё и разводить.

Австрийцы принялись подделывать "ефимки с признаками", завладев старым штампом для перечеканки.

Французы крали коней.

В 1736 году сотрудники персидского посольства, располагавшегося на Мойке у Зелёного ( Народного) моста сели покурить. "...через полчаса дом пылал. Пламя распространилось с чрезвычайной быстротой и вскоре охватило многие деревянные здания на берегу Мойки и Гостиный двор ( это на Невском уже). Пожар продолжался восемь часов и истребил все здания от Зелёного моста до церкви Вознесения". Всего сгорело тогда 10 % деревянного Санкт-Петербурга. Многие погорельцы стали искать эвакуировавшееся персидское посольство, которое пришлось прятать в монастыре. Невский монастырь пришлось, потом заново святить. По результатам пожара в городе будущих трёх революций впервые ввели государственное нормирование продажи продовольствия: 16 видов товаров народного потребления - от мёда до гречи.

Не успели пережить иранскую народную дипломатию, как 6 июня 1737 года на крыше дома, стоявшего между дворцом цесаревны Елизаветы Петровны и помещением, занимаемым посольством Пруссии, нашли мину в виде горшка, набитую порохом и горючими материалами, к горшку прилагался запал. Это уже не просто поджог, тут теракт форменный намечался. Полиция и Тайная канцелярия стала петрушить подозреваемых. Только вышли на сотрудника посольства короля Пруссии по фамилии Ранке, только стали думать, как бы его скрасть для беседы, как 24 июля окрестности посольства Пруссии полыхнули с двух концов. Было это в районе Миллионной. Горело до Мойки, до Невы, до Царицына луга и до Адмиралтейства. Дипломат Ранке исчез. Его потом во Франции за шпионаж повесят.

Глядя на французов с конями, австрийцев со штепселем, персов-поджигателей и террористов-немцев, другие посольства не отставали. Англичане не отставали больше всех. Они повадились стрелять из окон посольства. Не очень целясь по прохожим, но регулярно.

Глядя на англичан, постреливать в домах стали и коренные петербуржцы, дети псковских и новгородских переселенцев.

Под перекрёстным огнём из английского посольства и обывательских домов полиция ловкими скачками бегала по городу за конокрадами из французского посольства, следя искоса за притихшим посольством Пруссии. Персидское посольство из монастыря давно попросили, оно и расположилось шатрами у Летнего сада, там было легче прокормить посольских верблюдов, обросших в России дополнительной шерстью. У петербуржцев стали изымать огнестрельное оружие. Опубликовали объявление: "чтобы впредь никто кроме иностранных послов, посланников и прочих министров в домах своих ни из какого ружья, как по обязанности, так и для забав, не смел стрелять". Посольствам стрелять из окон не запретили - неудобно. Но установили перед посольствами первый в истории дипломатии " явный полицейский караул", который гонял жителей столицы от посольств.

Не успели перевести дух, посольство Польши подало о себе весть: разбили огороды перед резиденцией графа Грабиенки.
Голландское посольство завезло коров. Всё это в двух шагах от императорской резиденции. Пришлось полиции ловить по городу россиян, пробравшихся в столицу без паспортов "для следования в столицу". Изловленных "убогих, слепых, дряхлый и увечных, купно и с прочими чудаками и к художествам склонным" бросили на объект века: осушение болот от Лиговского канала до Невского монастыря для организации общегородских огородов и выпасов. Известный потомственный мелиоратор, фельдмаршал и покоритель Крыма Миних Бурхард Христофорович оставил по себе расчеты огородного парадиза. Чтобы посольские не орали, на образовавшийся огородный рай стали свозить навоз из всех возможных мест. Чтобы с огородов не воровали, завезли туда и людей для жительства. Завезённые жители Лиговки встретились со строителями лиговского чуда ( убогими, слепыми, увечными и художественными чудаками), которые за ненадобностью совсем уж заскучали. Встреча вышла непростой. Рядом с городами построили полицейскую караульню. Понаблюдав за развитием событий, полиция к караульне пристроила и небольшую тюрьму, ставшую на долгое время центром лиговской культурной жизни и наложившей некоторый отпечаток на облик лиговского жителя. После к тюремке пристроили мертвецкую. И всё это из-за каких-то поляков с голландцами. Целый район выстроили, ландшафт вручную изменили, повернули вспять течение каналов.

Испанцы из окон своего посольства спекулировали мартышками. Всё бы ничего, но ожесточённая мартышечная торговля и прочие эффекты от процесса мартышечного размножения и взросления, происходили напротив резиденции петербургского архипастыря Иеринея. Мартышки часто убегали от своего испанского концлагеря и искали убежища у православных. Полиция ловила мартышек. Мартышки скакали по подворью, между богомольцами, выбрав свободу. Богомольцы разносили по всей Руси доподлинные сведения о том, что видели в Санкт-Петербурге живых чертей. За это богомольцев Тайная канцелярия крутила и отправляла на восток.

Посольство Ганновера вербовало среди неустойчивых питерцев рекрутов для продажи в Англию и последующей отправки в восставшие американские колонии. Вербовка происходила по кабакам, рекруты приходили в себя уже на кораблях по пути в Гамбург. Полиция ввела запрет на совместное распитие спиртных напитков подданных империи и иностранцев. Пить с иностранцами могли только те, у кого на изнанке кафтана стояла специальная печать обер-полицмейстера, т.н. "доброе клеймо". Это помогало не очень. Ганноверцы сбивали с пути и проверенных бойцов невидимого фронта. Однажды на корабле в Гамбург очнулись агенты сыска Михайло Шишлаков, Игнатий Толкачёв и Михайло Мальцев, о котором в именном списке петербургской полиции говорилось "грамоте и по латыни знает, токмо шумен, вор и пьяница". Шишлаков сбежал уже в Гамбурге, потом пробирался год с лишним к своим. Толкачёв отправился служить на острова Карибского моря, потом дезертировал к испанцам и следы его теряются на Кубе. А Мальцев организовал в Лондоне контору по проведению собачьих боёв и был впоследствии сотрудником английской полиции, боксёром-профессионалом, сидел на цепи в тюрьме, закончил жизнь в Италии, библиотекарем кардинала Пиориззи. Встречался с Казановой, который собирался переезжать в Россию. Советовал обязательно, обязательно ехать...

 

 

[Пончик]

Цитата

 

"Новости дня" 18 (05) января 1901 года.

 

Жители села Всехсвятского возбуждают ходатайство о закрытии действия переведенного в это село из Куркино общества трезвости, так как оно все село обратило в сплошной кабак. Будущие трезвенники, перед вступлением своим в число членов, кутят в селе напропалую несколько дней, творя всякие бесчинства.

 

 

[Пончик]

Цитата

 

235 лет назад, 27 октября 1782 г. на улице Чёрной кошки в семье язычников на свет появился урод. Впоследствии его прославят как сатаниста, убийцу, людоеда, а сравнительно недавно одна чешская музыкальная группа напишет в его честь песню Upir s houslemi, что по-русски читается как «Упырь с гуслями», а переводится как «Вампир со скрипкой».

В 1827 г. этот человек удостоится Ордена Золотой шпоры – второй по значимости награды Ватикана, которую выдаёт сам римский Папа и только за «значительный вклад в дело распространения католической веры и иные деяния во славу святой Церкви». И это при том, что церковь он не посещал, церковников недолюбливал, духовную музыку не писал и не исполнял. Звали его Никколо Паганини. Непревзойдённый виртуоз скрипки.

 

Сила и слабость

Самое интересное, что почти всё это – чистая правда. Фамилия Паганини происходит от слова paganus – язычник. Никколо Паганини действительно родился в городе Генуя на улице Пассо ди Гатта Мора, что переводится как «улица Чёрной Кошки». И даже оскорбительное на первый взгляд слово «урод» может считаться всего лишь констатацией факта – есть мнение, что Паганини страдал редким врождённым недугом. Синдром Марфана. Правда, в лёгкой форме – «всего лишь» удлинённые конечности и мягкость соединительных тканей.

Никколо Паганини. Гравюра Ричарда Джеймса Лейна, 1831 г. Источник: Commons.wikimedia.org

 

Доктор Франческо Бенатти, который наблюдал и лечил Паганини во время гастролей в Париже, оставил подробное описание особенностей своего пациента: «Левое плечо на шесть дюймов выше правого, так что, когда он стоит, опустив руки, одна кажется намного длиннее другой. Необычайно, надо сказать, растяжение связок его плеч, расслабленность связок, соединяющих кисть с предплечьем, запястье с кистью и фаланги друг с другом. Кисть его не больше нормальной величины, но он может удвоить ее длину растяжением всех ее частей. Так, например, он сообщает фалангам пальцев левой руки, которые касаются струн, необычайно гибкое движение, отчего пальцы без малейшего смещения кисти передвигаются в сторону, противоположную их естественному сгибу, причем делает это изумительно легко, точно и быстро».

Шесть дюймов – это много. Это больше 15 сантиметров. Перекос не просто впечатляющий, а бросающийся в глаза. Вообще-то с такими деформациями скелета играть на скрипке не просто сложно, а почти невероятно. Чтобы хотя бы удержать инструмент, нужно было неестественным образом согнуться, вывернуть шею и растопырить руки. Собственно, карикатуры времён силы и славы Паганини как раз и показывают нам совершенно нелепую, напряжённую, дьявольски изогнутую фигуру.

А музыка, между тем, потрясающе лёгкая, стильная, непринуждённая, заставляющая думать, что исполнитель владеет каким-то особенным секретом. В поисках разгадки внимательнейшим образом изучали и саму скрипку Паганини – инструмент работы Гварнери. Вот что показала экспертиза, проведённая в 1885 году: «Потертости сбоку от шейки и на спинке свидетельствуют о силе, с какой он держал инструмент во время исполнения высоких пассажей и пиццикато - этим объясняются длинная бороздка вдоль грифа и широкое пятно около шейки на деке инструмента. Потертость краев в изгибах скрипки - впечатляющее свидетельство силы, с какой он ударял по струнам в решительных пассажах на первой и четвертой струне».

С технической точки зрения всё становилось более или менее понятным. Да, врождённое уродство давало неплохой бонус по части растяжки и пластики. Да, инструмент несколько деформирован – это говорит и о серьёзной физической силе Никколо Паганини, и о его упорстве. Однако все эти подробности касаются только извлечения звуков как таковых – громких, пронзительных, не всегда естественных для скрипки. Каким образом они складываются в музыку – рационально объяснить не умели.

 

Еретик или сам дьявол?

И потому прибегли к объяснениям мистическим. Во время венских гастролей иные зрители ходили на концерты Паганини не столько за музыкой, сколько в надежде лично увидеть то, что им рассказывали: «За спиной музыканта стоит дьявол в красном, с рогами на голове и хвостом между ног и водит его рукой, держащей смычок, а между дьяволом и скрипачом - поразительное сходство!» Во время гастролей в Лейпциге очевидцы «наблюдали» на сцене оживших мертвецов. А критик местной музыкальной газеты решил, что вульгарного «продал душу дьяволу» для такого музыканта будет маловато. И произвёл Паганини непосредственно в падшие ангелы: «Не сомневаюсь, что если осмотреть его хорошенько, то можно будет найти в сапогах – раздвоенное копыто, а под сюртуком – хорошо спрятанные чёрные крылья».

Паганини вёл себя как прожжённый делец, своего рода ас чёрного пиара. Эти слухи и сплетни он не опровергал, справедливо считая, что они только подхлестнут интерес публики и могут быть конвертированы в звонкую монету. Так оно и было – скажем, за свои венские гастроли скрипач получил 28 тысяч крон. Франц Шуберт, чьи концерты шли тогда в Вене параллельно, получил за свои выступления в 800 (!) раз меньше.

Эти игры в «родство с нечистой силой» аукнулись уже после смерти Паганини, которая произошла в Ницце. Едва только стало известно, что «дьявольский скрипач» приказал долго жить, епископ Ниццы Доменико Гальвани объявил его еретиком и наложил запрет на погребение тела в освящённой земле. Следом за ним запрет наложили и епископы других итальянских городов. В этом марафоне приняла участие даже Генуя – родина музыканта. Понадобилось 56 лет, чтобы останки Паганини наконец-то упокоились на нормальном человеческом кладбище. 

 

 

[Пончик]

Цитата

 

   Читаешь повесть Константина Симонова «Четыре шага», и в момент описания им (без сомнения, практически документальном. - Авт.) встречи журналиста Лопатина с только что похоронившим жену батальонным комиссаром Васильевым (в декабре 1941 года на одном из московских кладбищ), в который раз вспоминаешь: «Кому - война, а кому - мать родна…».

   «За все дай! - сказал Васильев. - За место - дай! За то, чтобы могилу вырыли, - дай! За то, чтоб сегодня, а не завтра похоронили, - дай! Даже за то, чтобы землей засыпали, - дай! Как будто можно землей не засыпать. А хотя с них все станется - не дашь, так и не закопают! Вытащат гроб из земли, в сторону поставят и кого-нибудь другого на этом месте похоронят, и опять - дай! Дай хлеб, дай сахар, дай табак! Дай водки! Дай, дай, дай!

- А если не дать? — сказал Лопатин.

Васильев печально и зло усмехнулся:

- На кладбище не заходили?

- Нет.

- И хорошо сделали. По неделе прямо на снегу гробы стоят, как в очереди - кто последний, я за вами! Это у тех, кто не дал. Не дал, потому что нету. Кто же пожалеет дать, если есть? Этим и пользуются, сволочи. Был бы я московским комендантом, - помолчав, сказал он, - сократил бы патрули и выделил наряды бойцов на кладбищах могилы копать. Ничего бы не составило. А так собралась - ряшка к ряшке - бесстыжая компания из пьяных инвалидов, и просто жулики, пользуются сложившимся положением, нашли себе теплое местечко - кладбище! Горе - а они дай, дай, дай, дай! Как злые попугаи: копают - матерятся, опускают - матерятся. Ни стыда нет, ни совести, только глотка и брюхо. - Он снова надолго замолчал.

   Лопатин с пронзительной печалью подумал, что жизнь и смерть идут своим чередом, и какие-то люди жадно урывают себе куски и на жизни, и на смерти. «Жуки-могильщики», - подумал он. Что ж, бывает и похуже! Кормятся и вокруг госпиталей, и вокруг этапных пунктов, и на станциях - при билетах, и в столовых при миске супа, на которую до того в обрез отпущено, что неизвестно, что выловить в свою пользу, а все-таки вылавливают, догола, до воды!

   Что ж, раньше, до войны, этого не было? Или он, как слепой, ходил и не видел? Или во время войны, когда, кажется, всему этому уж и вовсе не место, наоборот, его стало больше? Или испытания войны всколыхнули в людях так много сильного и чистого, что нечистое сразу лезет в глаза, как пятна на снегу? Где тут правда? И как это будет после войны: неужели то же будет?»

 

   А бывало и по-другому, да и не могло не быть, поскольку в самые смутные и лихие времена в России проживало немало людей, у которых имелись не только «глотки и брюхо», но и те самые стыд и совесть. В своей книге «Судьба детей войны» яровчанин Василий Свиридов рассказывает об одном случае, для нынешней поры (не в обстоятельствах, но в проявлении человеколюбия. - Авт.) неординарном, а в то время вполне обычном.

   Поздней осенью 1942 года хуторские женщины узнали, что «за Сумами, в Конотопе, лагерь военнопленных. Говорят, будто если кто из родственников придет, то отдают. Собрались несколько человек, в основном женщины преклонного возраста да девчонки лет тринадцати-четырнадцати. Взрослых девчат и парней в такую дорогу пускать было опасно. Облавы шли везде: и в городах, и на дорогах. И у кого не было аусвайса, забирали и будто бы в Германию отправляли.

   Собрались и с нашего хутора, и с окрестных сел, договорились идти вместе. Гуртом оно легче, да и там, если не встретят кого из своих или знакомых, то хоть кого-нибудь вызволят.

   Надо сказать, что в то время, насмотревшись на все происходящее, люди жалели всех: и своих, и чужих. Все были тогда свои, все были родные. Долго мы ждали, наконец, недели через две пришли, привели, вернее сказать, привезли всего одного. Был он родом откуда-то из Средней Азии, то ли казах, то ли киргиз. По-русски почти ничего не понимал, хорошо выговаривал только слово «мама». Вот что рассказала сестренка, она тоже туда ходила.

    Пришли уже к вечеру. У местных расспросили, что и как. Наутро пошли к лагерю. У ворот их остановили. Сначала женщины никак не могли объяснить немцам, зачем пришли.

   Потом пришел переводчик в цивильной одежде. Говорил очень вежливо, с улыбочкой и так расположил их к себе, что женщины, осмелев, откровенно ему сказали:

- Если, мол, нет наших, то давайте чужих.

Подумал переводчик и говорит:

- Пойду поговорю с начальством.

   Через какое-то время из дома вышло много немцев, все такие веселые, смеются. Приказали что-то караульным, и те привели пленного. Вели его осторожно, с ужимками. Кривляясь, подвели к нам и спрашивают у одной женщины:

- Ваш?

Смотрит тетка Катерина - живой скелет. По ее лицу текут слезы, губы дрожат, не может слова вымолвить. А он стоит, смотрит и вдруг:

- Мама!

Бросилась женщина к нему. Немцы не пустили, переводчик спрашивает:

- Ваш?

И решилась тетка Катерина: будь что будет, убьют, так убьют.

- Мой, - говорит. Сама побледнела, но глаз от переводчика не отвела. Стал переводчик что-то говорить немцам, сам смеется, те тоже что-то выкрикивают, за животы хватаются. Наконец переводчик сказал:

- Ваш, берите.

Караульные, стоявшие возле пленного, отошли. Подошла тетка Катерина к нему, а он на ногах едва стоит.

   Идти он не мог, выменяли на самогон да продукты санки, благо немцы гонорар не взяли, видно, довольные были от такого зрелища - смотрите, русские детей своих не различают, сказано - низшая раса.

   А русские женщины посадили парня в санки да гуртом, друг дружку сменяя, привезли его домой.

Забрала его тетка Катерина к себе. Старалась поставить на ноги, да не смогла. Последние его слова были:

- Спасибо, мама.

   Похоронили его на сельском кладбище по-христиански, в гробу, и крест поставили. А как же иначе? Ведь тогда у нас не знали, как хоронят мусульман, да и никто не знал, какой он веры, спросить не успели, не догадались. А вера в то время у всех нас была одна.

   Занедужила тетка Катерина. Говорят, на могиле его часто бывала, да вскорости и сама преставилась. Похоронили ее рядом с могилкой того, кто в последние минуты своей жизни назвал ее мамой.

   Знайте, родные, жители степей Казахстана или Ферганской долины, ваш сын покоится в далекой Руси, на сельском кладбище, рядом с русской матерью, которая в последние минуты жизни поила его с ложечки, ласковой материнской рукою поддерживала его голову».

 

 

[Пончик]

Цитата

Цитата

Население западных областей "обманывалось", они встречали немцев с восторгом, крестьяне с хлебом-солью, присматривались. Сначала немецкая армия вела себя очень пристойно.
Как только Советы отступили, склады, магазины и покинутые дома были разграблены, везде можно было слышать украденные граммофоны.
В августе 1941-го поступил приказ советским войскам, которые остались в тылу, уничтожать принадлежащий населению скот. (Выжженная земля, расстрел коллаборационистов).
Грабеж объяснялся отсутствием [вероятно, оговорка, верно: наличием - ИП] бытовых товаров и пр. на военных складах – базах военного снабжения, которым почти во всех городах не хватило времени на эвакуацию. Немецкая армия не обращала внимание на это воровство. Кроме оружия и боеприпасов они позволяли населению забирать все. Хаос на складах, некоторые погибли. Немецкие солдаты "организовывали" распределение: первыми пускали женщин и детей; каждый солдат получал по два яйца и пр.

В Западной Белоруссии осталось на месте почти 90% населения. Эвакуировались лишь партийные начальники и люди с автотранспортом. Остались и некоторые евреи – полная дезориентация – воспоминания о немцах 1918 года.
Немецкая администрация, сначала только военная, решала исключительно военные задачи: размещение, снабжение войск. Одновременно населению было разрешено организовать самоуправление. Сначала в него вошло много коммунистов, их даже не регистрировали, возможно, немцы пошли на это намеренно. Чтобы получить допуск, нужна была бумага от коменданта. Я просто ждал своей очереди, когда люди получали назначения (Мглин, сентябрь 1941-го). Сначала вызывали
1) врачей, учителей 
2) бывшие коммунисты приходили сами, но они не пользовались популярностью.

Комендантом был старый немецкий солдат. Комендатура располагалась в бывшем здании райкома партии – даже портреты Политбюро все еще висели на стенах. Стоял бюст Сталина, на голову которого была надета офицерская фуражка. Один инженер сказал коменданту: "Я - капиталист" и попросил назначить его директором фабрики. Комендант согласился. В это время лучшие кадры отказывались служить немцам, к примеру, в моем присутствии школьный учитель, очень приличный человек, отказался стать бургомистром, и был назначен бывший коммунист.
Позже они стали регистрировать всех коммунистов. В немецкой армии не было управленческих хозяйственных проблем. "Золотых фазанов" на территориях, контролируемых военными, не любили. Между рейхскомиссариатом и территориями военного управления существовала большая разница.
На последних немцы не вмешивались – сепаратистские отделы. Немцы пытались восстанавливать. (?? - переводчик)

Раздел колхозов: 120 дворов, 60 лошадей .Было решено, что каждый двор имеет право получить лошадь. Бросили жребий. 60 дворов получили лошадей, а остальные должны были обеспечиваться деревней: лошадей ловили в лесу, воровали у немцев или покупали.
Земля делилась по соглашению, очень тщательно, поскольку ее было немного. Снова начала применяться вспашка с чередованием глубины. .....[многоточие в оригинале - ИП] бригада расположилась в деревне. Три дня жители деревни спорили, затем решили пахать и сеять вместе, а уход за полями и жатву вести по отдельности. Осенью 1941-го они все еще вместе работали на тракторе, а затем поделили все на отдельные наделы.
Решения принимались на собраниях, на которых женщины много шумели, но голосовали только мужчины, потому что "баба не знает, за что ей голосовать". Проиграв голосование, меньшинство могло затеять драку. Разногласий было много – оборудование было частично поделено, но некоторым досталась техника худшего качества.
Многие директора колхозов остались на своих местах и стали бургомистрами. Я ничего не слышал о настроениях "за колхозы". Авторитет хороших директоров колхозов и бригадиров принимался во внимание, они становились руководителями. Крестьяне также уважали бывшего секретаря партячейки, школьного учителя, и не начинали свои собрания без него. Были единичные случаи, когда коммунистов били, но не слишком сильно, к примеру, деревенского милиционера (за старые обиды), недолюбливаемого секретаря парторганизации и пр.
Вспашка с чередованием глубины была введена не в силу традиций, а потому что наделы были чересчур разными.
Крестьяне не выводили из строя оборудование, напротив, они назначали людей для его охраны. Ни мысли о МТС, хотя они и не хотели делить тракторы. Самыми счастливыми были деревни, в которых располагались тракторные бригады, мы даже знаем случай, когда одна деревня пыталась воевать с другой за трактор. Впоследствии тракторы воровались. В таких случаях немцы посылали отряд и возвращали трактор.

Немецкая экономическая политика не была организованной. Они занимались поборами с населения как и Советы: раньше с собственной коровы надо было сдавать 160 литров, сейчас 100 литров, но владелец должен был сам доставлять молоко. До жатвы 1942-го не было речи о сдаче зерна, но в 1942-43-м немцы собирали зерно пропорционально площади (однако, не больше, чем надо было сдавать в МТС)
Старосты в деревнях выбирались на собраниях, и обычно немцы подтверждали их полномочия. Бургомистры и районные начальники чаще назначались немцами из числа сотрудников бывшей советской администрации. 
Деревенские школы и больницы снова начали работать, прежняя система была более или менее сохранена
И мысли создать частную медицинскую помощь и заставить население оплачивать собственные медицинские расходы не возникло. Было трудно обеспечить снабжение. Десятилетний план за короткий период.
В учебниках были заклеены портреты Ленина, но сами учебники были старыми. В Минске процесс белорусизации привел к публикации новых. Каждая деревня и город платила за своих школьников учителям: либо платили товарами, либо пахали их землю.

Промышленность. В Борисове на Березине немцы забрали себе бумажный комбинат и деревообрабатывющую фабрику. Все остальное, включая тяжелую промышленность, было отдано местной администрации, которой на самом деле там нечего было делать. Город вызывал всех оставшихся рабочих фабрики на работу, и они запускали ее (это было сделано с разрешения немецкой администрации). Взять для примера фабрику имени Сталина в Бобруйске: рабочие решили, что бесполезно запускать фабрику и кроме того ей нечего было выпускать. Немцам она была не нужна. Было решено производить другую продукцию и так как у населения не хватало кухонной утвари, стали делать ее. По лесам валялись разбившиеся самолеты – специальные бригады посылались в леса на сбор алюминия, алюминий также покупался или выменивался у деревенского населения за гончарную посуду. Месяцем позже на рынке появилась чудесная кухонная утварь из дюралюминия. Позже немцы заказывали целые грузовики такой утвари.
Валютой были рубли и марки, но они не имели большого значения: на фабриках отдавали предпочтение бартеру, одна тарелка стоила десять яиц. На фабриках бывшие мастера пользовались большим авторитетом, чем инженеры. Обычно все вопросы обсуждались, и все принимали участие в этой дискуссии (к примеру: когда стали выпускать другую продукцию, некоторые специалисты оказались ненужными, им пришлось переучиваться). Зарплаты зависели от величины семьи.

Перед войной пахали на 12 сантиметров вглубь (согласно закону). Сейчас крестьяне сами выбирали глубины вспашки, в зависимости от каждого участка земли несмотря на протесты тех, кто работал на тракторах – глубокая вспашка тяжелее. Старики ходили за тракторами и проверяли, чтобы борозды были, скажем, 14 см. глубины.
В деревнях было много чужаков, но староста проверял их или их могли привлечь к ответственности. Красноармейцев было легко опознать.
В колхозах были лишь промышленные удобрения. Когда у людей появились собственные лошади, можно было видеть крестьян с ведрами, собирающих навоз.
В 1942-м урожай был таким, какого Белоруссия никогда не видела. И тогда немцы подняли налог. Еще в 1943-м хранилось много зерна, которое не было сдано немцам.
Сильно развилась бартерная торговля. Уже в 1943-м в каждом дворе была собственная лошадь. Целая деревня уезжала за покупками, с ними приходилось торговаться. Там, где было много лошадей, в посевную они становились "общей собственностью". В 1942-м были дворы даже с пятью лошадьми. Многие лошади были украдены у немцев. Ярко проявлялся собственнический инстинкт.

До 1943-го люди были уверены, что большевики никогда не вернутся. Даже если немцы достигнут Урала, им придется держать по паре сотен человек в каждом районе – в таком случае эффективная эксплуатация будет невозможна. Русские чувствовали себя нищими, говоря: "Что немцы могут с нас взять, ничего." В районах, которые были ближе к фронту, настроения по отношению к немцам в первый год не изменились, скорее наоборот. В то время партизанского движения еще не существовало. Немецкие солдаты быстро сходились с крестьянскими семьями, их звали к столу. Поодиночке немцы не вели себя нагло.

В Бобруйске было 100000 человек населения, 16000 из них евреи. В начале были лишь отдельные случаи побоев, их было немного. Очевидно, немецкая армия все еще не знала о жестоком преследовании евреев. Через два или три месяца командиры объявили о создании гетто. Они объяснили это как временную меру, которая прежде всего была ответом на диверсии. Сначала в гетто не было забора, и население воспринимало его спокойно. Антисемитизм существовал, но лишь на поверхности. Женщины кричали на рыночной площади: "Зачем они захапали наших евреев?". В тот момент еврейские доктора, портные и пр. все еще сохраняли свою работу.
В марте 1942-го прибыли первые эсэсовцы, до этого через город прошла лишь одна танковая дивизия. Тайная полевая полиция находилась в военном подчинении и была слабой. Но теперь прибыли люди из СД, заняли несколько зданий и вывесили свои флаги с черепами.
Они вели себя иначе, были настроены враждебно и не сходились с населением. Коммунистов зарегистрировали, гетто было огорожено, но евреи все еще ходили на свою работу. Появились гражданские чиновники, хозяйственное управление, была попытка поднять налоги с населения. Было объявлено, что присвоение колхозного имущества – деяние, направленное против немцев, и крестьян заставили вернуть все, что они забрали.

Сельскохозяйственные коменданты исполняли роль смотрителей. Армия все еще оставалась в стороне. Деревни стремились выкупить свою свободу и подкупали немецких чиновников. На все предприятия были посланы зондерфюреры от хозяйственного управления с целью следить за сохранностью "трофейной" собственности. Понемногу они перехватывали руководство фабриками и меняли управляющих. Затем, к примеру, вышел приказ прекратить производство кухонной утвари на фабрике им. Сталина и переоборудовать ее для ремонта танков. Немцы подготовили соглашение, в котором стояла сумма, которую они готовы платить за отремонтированный танк. Рабочие получали маленькие зарплаты – 50 марок. Тысячи гусениц были изготовлены на замену поврежденным. Администрация также подверглась тщательной проверке. Активная часть населения следовала прежней линии (хотя и не была организована). Произошла серия арестов (по возможности скрытно) и все гражданские служащие были арестованы. Немецкая армия разрешала создание районных отрядов самообороны (даже там, где партизан было немного) почти везде в той зоне Белоруссии, то находилась под военным контролем. Крестьянские отряды были одеты в яркую форму, немцы хотели формировать их по "аракчеевскому принципу". Немцы не считали деревни, в которых жило 50-60 крестьян, "опасными".

Апрель 1942-го – уничтожение евреев. Население было ошеломлено, многие не хотели верить в это, особенно в деревнях. В городах люди знали больше, но в основном по слухам. Русские помогали спасать евреев, по всей Белоруссии крестьянами было спасено или укрыто 50000 еврейских детей.
В городах их также прятали дома несмотря на угрозы немцев расстреливать людей за подобные действия. В Рогачеве евреи не убегали до самого конца. Однажды по улице вели 60 молодых евреев, очевидно, на расстрел, под охраной шести немцев. Население вступило в драку с охранниками, крича евреям, чтобы те бежали. Охранники были убиты, и евреи спрятались в лесу. Рогачев был за это разрушен и пр., но впоследствии евреи вернулись в город.
Случались и предательства. Помощница одного прекрасного доктора сказала ему, что она еврейка, он выболтал это. Она была расстреляна, а он ушел к партизанам. Но в целом люди стыдились кого-то выдавать и чаще прятали евреев. 

Возможно, помогала и полиция. В начале среди полицейских было много военнопленных, красноармейцев и пр. В какой-то момент пленные в оккупированной зоне были освобождены, их забрали домой их "жены", я видел одну женщину, у которой было шесть таких якобы "мужей". Впоследствии немцы начали отбирать для службы в полиции "подходящие" элементы из числа военнопленных: уголовников, воров и пр. Как правило, население не стремилось записываться в полицию. В ходе реорганизации некоторые полицейские отряды отказались увольняться и в полном составе перешли к партизанам.

Политические группировки. Существовал "комитет освобождения" (возможно, с участием НТС и шефа полиции); "несоветские" элементы, скрывались в лесах, это были кадры для людей, оставленных Советами, к примеру, братьев Комаровых.
Девизом первых соединений в 1942-м было "Долой Сталина, долой Гитлера" (Глусский район) , но восемью месяцами позже они перешли к Советам, только тогда они стали действовать на стороне тех, кто заставил их уйти – 800 человек без еды и снаряжения. Комаров – перед войной секретарь ВКП(б) - был послан из Москвы Пономаренко, он постепенно перетягивал людей в леса (подпольное сопротивление, переводчик). В 1942-м среди партизан не было крестьян.

В 1942-м в Бобруйске уже существовал "русский освободительный полк", составленный из военнопленных, это было попыткой спасти пленных от смерти. В него входило около 300 человек, вооруженных в основном штыками. Полк был создан из-за ошибки немецкого командира (изначально он был батальоном). Форма и оружие были советскими. Грузовиков не было, но были подводы и лошади. Во главе его стоял незначительный человек – Александр Сергеевич Снисаревский, из Югославии. Он был оттеснен на задний план боевыми офицерами, и ради единообразия общественных организаций было решено создать Комитет. Комитет существовал легально, немцы рассматривали его как источник информации и рекомендаций структурам немецкой армии, но постепенно его члены все более и более враждовали с полицией и пр. Позже был создан Восточный резервный полк, который стал чем-то вроде политического центра. Впоследствии немцы переняли его и назначили полковника Яненко из Югославии (с пронемецкими взглядами) командиром "Русского Освободительного Полка" из ста человек. Армия поддерживала это, идя наперекор гестапо и пр. 
На всех совещаниях присутствовали стенографисты, чтобы их контролировать . Представители [комитета? - ИП] набирались по всей белорусской зоне военного подчинения, центром был Бобруйск. Они произносили решительные речи в присутствии немцев и были ликвидированы в мае 1942 г.

Население считало, что Комитет защищает его интересы, разговоров о будущем было немного. Первые представители были из офицеров и красноармейцев, но позже вступали и местные жители. Я не видел правых настроений и не чувствовал национализма, пока не началась насильная украинизация [? - ИП]. В Комитете были антикоммунистические настроения, а также антисталинские, против конституции 1936 года. Я полагаю, что Комитет был создан на переходный период, они [немцы - ИП] ратовали за то, чтобы он рос естественным путем с местными группами во главе (до момента создания окончательной национальной ассамблеи) и за возможность инициативы в хозяйственной области.
(Деревни жили изолированной жизнью)

Попытка устроить на оккупированной территории зону с улучшенными экономическими условиями была также примером для остальных (это было идеей Воскобойника).
В Комитет входил член НТС. Он приносил с собой программу и пр. Мы не принимали белоэмигрантскую молодежь всерьез, мы были гораздо более зрелыми. Позже их работа стала более заметной, особенно в тылу. 
До мая 1942-го почти все административные позиции были заняты офицерами Красной Армии, затем уголовниками. Мы знали случаи, когда полицейские подразделения воевали друг с другом. 
Возвращаясь к Освободительному Полку: при Яненко в него было направлено больше бойцов, было организовано специальное подразделение. Но лучшие люди были расстреляны за антинемецкие настроения, и после этого деятельность была направлена на борьбу с партизанами. Два батальона ушли в лес. К полку была прикреплена казацкая сотня – командир был расстрелян немцами. Полк убил немцев и казацкая сотня ушли в лес.

Приличные бургомистры постепенно заменялись на уголовников, которые ходили вооруженными и терроризировали народ. Экономические условия изменились тоже: немецкий аграрный указ дал плохие результаты. Налоги поднялись: молока надо было сдавать по 350 литров, невообразимая норма для Белоруссии. Если люди отказывались, у них забирали коров. Ощущение благосостояния исчезло. Крестьяне пристрастились к выпивке, они забивали своих свиней и телят, так как они потеряли веру в то, что хоть что-нибудь удастся сохранить. Налоги увеличивались, нажим на крестьян рос. В 1943-м начался рост партизанского движения. Перед немцами встала необходимость держать под контролем всю местность, в том числе в связи с отказом крестьян платить налоги. Старосты расстреливались немцами, параллельно начался набор молодежи на работу в Германию. Сначала он был добровольным, рекламные плакаты давали свой эффект. Люди хотели уехать, они считали, что в Германии будет безопаснее (в отношении партизан). Играла роль и любовь русских к путешествиям, и личные контакты. К примеру, один прусский дворянин уговорил шесть человек ехать работать в его поместье в Германии. Вскоре, однако, стали просачиваться новости, люди получали письма с подлинной информацией. Тогда молодежь стала выказывать меньше желания уезжать. Немцы назначали дань для деревень, к примеру, предоставить контингент из 30 мужчин и 15 женщин. Или лес или подчинение - иначе трагедия для целой деревни. Кем были те, кто ехали? Немцы брали людей силой, самыми дикими и жестокими способами – к примеру, всех молодых людей без исключения из зала кинотеатра. Очевидно, они осознали, что вся молодежь уходит в партизаны и решили устранить молодежь вообще. Они добились этого в одном районе, но тогда в других районах еще больше людей присоединялось к партизанам, они делали это чтобы спасти себя, а не советское правительство. Однако, у партизанов уже были советские командиры. Одновременно массы, до этого настроенные спокойно (даже в связи с уничтожением евреев, масштабы которого были им неизвестны), начали питать недружественные чувства к немцам. Молодые люди бежали в лес и организовывали акты саботажа – взрывы железных дорог и пр. Взрослые рабочие стали покидать свои фабрики, так фабрика им. Сталина была покинута. Рабочие на ней были заменены на военнопленных, поскольку профессиональные рабочие уехали из города, не желая помогать немцам.

В оккупированной зоне положение дел стало напоминать пугачевские времена. Немцы не решались покидать свои посты, иначе их легко убивали. Как результат: террор и репрессии. Система немецких укреппунктов состояла в возведении земляных валов вокруг города и вдоль железнодорожных путей на небольшом расстоянии друг от друга, чтобы держать всю территорию под прицелом. Местами русские и немецкие укреппункты различались. Очевидно ОКВ протестовал против использования резервов, была даже попытка заменить военные подразделения полицией, стариками и иностранцами. Также они пытались использовать полицию для зачистки Белоруссии. Но ловить людей в диких чащах было невозможно. В то же время были попытки провокаций в городах, где убийства немцев учащались и были очевидно организованными. Немцы карали в ответ, убивая жителей целых улиц, ответом на это были новые убийства. 
Затем в районе Минска и в других немцы снизили давление, чтобы прекратить русские акты мести и стремились внедрять своих людей в подпольные группировки, когда последние набирали новые кадры.

Бургомистром Минска был проф. Ивановский, Козловский был редактором белорусской газеты в Минске – оба были белорусами из Литвы. Минский университет считался идеологическим центром террористов. Ивановский и Козловский как-то вошли в контакт с антинемецкими и антисоветскими молодежными группировками и сумели освободить нескольких арестованных студентов. Вскоре молодежные группы были казнены, начались разговоры, что их предали Ивановский и Козловский. В результате оба были убиты: Ивановский в Минске на улице, а Козловский в своей редакции. Оба были убиты при свете дня. Немцы снова ответили карательными мероприятиями, в этот раз большей частью против интеллигенции.

В Слуцке гестапо получило предупреждение, что оно будет взорвано. Действительно, двадцать человек погибли. После взрыва русская полиция кинулась на помощь, вскоре выяснилось, что они ответственны за убийство немцев. В этом случае было явное сотрудничество между советской и антисоветской группировками. Они получили прозвище "Черная Кошка" и это стало их знаком (немецкие пленные рассказывают, что на Урале все еще можно найти Черных Кошек). Группы Черных Кошек - обычно небольшие городские группы. Анархия – "Черная Кошка царапает".
"Черная Кошка" уничтожила отряд СС, который был причастен к сожжению деревни. Надо предполагать, что немецкая армия ничуть не одобряла СС, поскольку когда одно подразделение было отправлено на фронт, кофе на железнодорожной станции отравили. Кто сделал это? Немцы метались между благожелательностью и жестокостью.

Конец 1943-го – начало 1944-го.
Чтобы умиротворить тыл, на передние роли был выдвинут Октан: до этого политические группы были запрещены, сейчас они стали необходимыми.
Октан был интересным типажом – мерзавец, привязан к немцам и циник. Он обычно говорил: "Я могу купить любого немецкого генерала" - его связи с командующим третьей армией были небезынтересны. 
В 1942-м Октан руководил антисемитской кампанией. Его политические речи в Орле были антисемитскими. Он отталкивал хороших людей и притягивал плохих. Капитан Король (советский журналист) был им отвергнут. В Орле Октан считался немецким вице-губернатором. Орловская газета "Речь" была наиболее антисемитской газетой, остальные пользовались антисемитской терминологией лишь по необходимости.

После моего исчезновения Октан и редакция газеты были переведена в Бобруйск. Я тайно посетил Бобруйск. По немецкому указанию Октан провозгласил создание "Единого фронта против большевиков" и опубликовал его постановления. Присяга начиналась словами "Перед лицом фюрера немецкого народа... я клянусь...". В союз вступали лишь лица, поддерживающие немцев. Затем Октан сменил установку. Он объявил, что освобождение России - дело русских людей. Он ввел русскую гражданскую администрацию, пообещал землю крестьянам, что оказалось успешным ходом и позволило ему набрать новые отряды. В этот момент немцы согласились отдать землю крестьянам, что было возвращением к ситуации 1941 года. Вскоре в Союз Октана вступило 50000 человек. Однако успех Октана не был долгосрочным по двум причинам:
1) немцы хотели использовать его, чтобы увести антисоветских партизан от Советов. Предположительно Октану доверили вести переговоры с партизанами. Он весьма уверенно блефовал, даже предлагая партизанам перемирие, но безуспешно.
2) немцы отлавливали детей. Октан нахально провозгласил, что берет на себя ответственность за детей, но во время отступления дети были брошены.

В Старых Дорогах был большой детский лагерь. Условия были неплохими, питание - немецким, но дети начали умирать. В то же время ходили слухи, что Октан хочет отдать детей немцам. Несоветские партизаны прислали ему ультиматум, в котором утверждали, что если он не вернет детей, его убьют. Затем, во время отступления, Октан сбежал, бросив свой Союз. Союз распался и был ликвидирован его членами из боязни, что немцы могут их использовать, или Советы накажут их. Все записи и архивы были уничтожены.
Только в конце 1944-го я выяснил, что Октан работал в восточном министерстве Но несмотря на все это в 1944-м еще находились люди, присоединявшиеся к Октану. Многих вступали вынужденно из боязни потерять работу. Но большинство, рабочие и крестьяне, надеялись на то, что члены Союза первыми получат землю. Однако фронт был слишком близок. (Это был рецидив большевизма). Во всей зоне Белоруссии, находившейся под военным контролем, господствовала пронацистская ориентация. Целью Октана было стать диктатором, его газета была даже свободна от немецкой военной цензуры.
Октан был ленив и волочился за женщинами. Много говорилось о смоленской газете "Новый Путь". Ее редактор Долгоненков был пьяницей. При Советах он издавал детскую газету. Это был очень послушный человек, с рабской психологией.

Октан считал Власова дураком и говорил, что на его месте он бы уже давно собрал пятимиллионную армию. Возможно, они встречались. Октан носил форму старшего лейтенанта третьей танковой армии. Некоторые говорили, что он получил поместье в Германии. Он был трусом. Прежде он очевидно был важным партийным работником – секретарем отдела пропаганды и агитации. Его речи в Орле были циничны, известно, что он говорил: "Евреи забрали мировое золото", при этом его руки были увешаны браслетами.
Он хорошо выступал по радио.
Вероятно, у него не было связей с НТС. Каминского он знал лично. Тот сказал мне: "Если Октан явится сюда, я его повешу". Октан заигрывал c группой военнопленных, он также собирался пойти и поговорить с командирами партизанских частей, но простудился.

Я видел Каминского в Лепеле. В основе своей его идеи были теми же, что у Воскобойника. Его выпустили из тюрьмы в начале войны. Он выбрал район, который очевидно не слишком интересовал немцев: Локоть. Он определял свою позицию как антинемецкую и антисоветскую.
Воскобойник был эсером, поэтому так часто сидел в тюрьме. Немцы доверили ему местную администрацию, и он стал районным начальником. В соседних районах шли постоянные стычки, немцы попросили Воскобойника взять под контроль и эти районы. Воскобойник организовал управу и настаивал на том, чтобы ему позволили создать вооруженный отряд для самозащиты. Воскобойник собрал бывших коммунистов и сказал им: "Сейчас защищайте нас от коммунистов, считайте себя мобилизованными". Бывшие коммунисты были вооружены винтовками и отправлены в леса. Отряд состоял из 200 человек. Среди них был и Каминский. Последний служил в Красной Армии и вернулся после начала оккупации. Он тоже трус и жестокий человек. Воскобойник выделил его, назначил ответственным за снабжение, стал его другом. Они поделили землю, выбрали старост, сформировали "аракчеевские" отряды, опубликовали собственные законы. Жизнь стала спокойной: при Воскобойнике не было ни единого расстрела, он отпускал даже большевиков, даже начальнику тюрьмы, в которой Воскобойник отбывал заключение, было позволено уйти. Воскобойник был типичным революционером. Он надеялся, что люди приспособятся сами. Немцы не трогали его. Воскобойник был популярен, а жизнь легка. Но внезапно начались систематические советские десанты. Воскобойник был убит во время одного из налетов (Советы не зря устраивали эти десанты)

Весной 1942-го лидером пронемецкого направления стал Каминский. Воскобойник знал, что Каминский налаживает отношения с немцами. Не было никого, кто мог занять место Воскобойника. После его смерти начались громкие споры, кто должен стать его наследником. Каминский был "интелллигентом". Жену Воскобойника, школьную учительницу, попросили решить, кто должен занять место ее мужа. Она предложила Каминского, который уверял, что продолжит действовать в том же ключе.
Каминский получил от немцев все необходимое вооружение, включая танки, которые были найдены в лесах, но брошены Воскобойником, в том числе четыре тяжелых танка, а также множество одежды для солдат и населения, которые немцы забрали с советских военных складов. Он решил сформировать регулярное военное соединение. В сопровождении немцев Каминский посещал лагеря военнопленных и отбирал людей для себя, большей частью среди уголовников, отталкивающих типов. Так он набрал 2000 солдат из военнопленных. Вскоре в Локте в его соединении было более 3500 человек и его части участвовали в окружении деревень. Немцы снизили налоги в его районе. Он начал воевать с партизанами по приказу немцев, в то же время сохраняя видимость независимости внутри своего района. Случилось так, что немцы убили нескольких крестьян в районе, Каминский судил их, приговорил к расстрелу, но... чтобы сохранить хорошие отношения с немцами, он устроил так, что немецкое командование послало к нему "дипломатическую" делегацию. Было достигнуто "соглашение" и приговоренные немцы возвращены их собственному командованию якобы чтобы быть расстрелянными в назидание остальным.

Очень своеобразное интервью. Во-первых, респондент всячески избегает разговоров о себе, что досадно, ведь как редактор бобруйской газеты "Новый Путь" он находился в центре событий. 
Во-вторых, английский перевод кошмарен, недаром даже в тексте встречаются апелляции к переводчику. Во многих случаях приходится угадывать, что имелось в виду, и, конечно, нет гарантии, что я угадал верно.

Респондента зовут Михаил Голубовский. Во время войны он носил псевдоним Михаил Бобров, после войны - Михаил Соловьев.

[Пончик]

Каждому либералу доподлинно известно, что террор в годы Гражданской войны осуществляли только «красные». И тут такой подлый удар ножом в спину из Цитадели демократии. Институт Гувера (Hoover Institution) сохранил кадры казни 26 мая 1919 года в Елгаве (в 40 км или 30 милях от Риги) 18 пленных красноармейцев.

Расстрел проводили немцы, находящиеся на службе Латвийской Республики.

 Свидетелями казни стали американцы капитан Форман (Captain Howell Foreman), кинооператор лейтенант Джонсон (Lieutenant Frank Johnson), капитан Гамильтон (Captain Minard Hamilton) и другие члены американской миссии в Прибалтике.

 

   Снятые ими кадры демонстрировались на Парижской мирной конференции. По словам Джонсона, президент Вильсон в недоумении наблюдал происходящее на экране, затем побелев от отвращения вскочил со стула, стал возмущаться этим проявлением немецкой жестокости и благодарил соотечественников: «Господа, этим кинофильмом вы оказали услугу человечеству!» (“The gentlemen of the motion pictures have rendered a service to humanity!”). Данная кинозапись стала одним из решающих аргументов по необходимости вывода немецких сил из Прибалтики.

 

   18 пленных большевиков уложили на землю, а затем цивилизованные немцы деловито стащили с них обувь (а вы думаете как Германия стала богатой, ага). Один из большевиков, несмотря на приказание лежать лицом вниз, приподнимается и смеётся, лежащий рядом с ним также улыбается. Далее зачитывались фамилии, вызывали по три человека. Названные вставали и скакали босиком, по словам Гамильтона, как выстраивающиеся в линию для танца Вирджиния-рил дети, к вырытой яме-могиле. Повязки на глаза приговорённым не надевали. Каждый приговорённый получал по одной пуле в грудь и потом по две пули в голову, для надёжности. Ах, эта тевтонская педантичность! Невероятная картина, когда фуражки на головах расстреливаемых людей взмывали вверх от выстрелов...

 Но самое поразительное на этих кадрах – это смеющиеся над палачами обречённые на смерть большевики. Лично я сразу вспоминаю кадры казни немцами красноармейцев на высоте 122 в Заполярье в июле 1941 года ( https://rg.ru/2016/0...poiskoviki.html ). Такое же мужество красноармейцев перед лицом смерти от рук документирующих на плёнку свой «героизм» немцев.

 

   Позже немцы в прессе обвинили американских офицеров в неподобающем поведении и жестокости: мол, американцы на трёх машинах прибыли к месту казни, не проявляли должного уважения к ситуации, готовились к съёмке с шутками, смеялись, затягивали страшные минуты ожидания приговоренных. А в конце они спокойно поинтересовались местом и временем следующих казней (ну вы поняли, да? казней было много).

В свою очередь лейтенант Джонсон в газетной статье рассказал, что американцы получили позволение снимать казнь за пачку сигарет. Джонсон отметил, что никто из приговорённых никогда раньше не видел кинокамеру, они смотрели на неё с недоумением, вероятно пытаясь понять, предназначена ли эта штука для расстрела или нет. 

 

   Также Джонсон говорил, что это немецкая расстрельная команда вела себя низко и отвратительно, а свидетели казни, американцы, вели себя достойно. И да, смех на месте казни был, но это смеялся бесстрашный большевик, он издевался над своими палачами до самого конца.

 

    Где похоронены погибшие герои? Трудно сказать. Вообще, в Елгаве есть братская могила погибших в 1919 году красноармейцев на католическом Римском кладбище (Кладбище Ромас, Romas kapi). Речка недалеко тоже есть. Но трудно так сходу сказать, то ли это самое место. Да и какая разница? Уверен, похороненные в этой могиле красноармейцы – латыши, русские, евреи – вели себя на казни не менее мужественно.

ссылка

Там и ссылка на фильм.

[Mike]

10 часов назад, Пончик сказал:

Каждому либералу

Что вы за хрень несёте? Гражданская война это ад. С отвратительной жестокостью с обеих сторон. 

И так, для вашего сведения, либерал это политические убеждения о том, как должно быть устроено государство, а не о Ленине. 

С Лениным это к украинскому патриоту Поклонской. 

[Пончик]

Просто так, цитата.

«Было бы ошибочным придавать обвиняемому или подсудимому, вернее, их объяснениям, большее значение, чем они заслуживают этого… В достаточно уже отдалённые времена, в эпоху господства в процессе теории так называемых законных (формальных) доказательств, переоценка значения признаний подсудимого или обвиняемого доходила до такой степени, что признание обвиняемым себя виновным считалось за непреложную, не подлежащую сомнению истину, хотя бы это признание было вырвано у него пыткой, являвшейся в те времена чуть ли не единственным процессуальным доказательством, во всяком случае считавшейся наиболее серьёзным доказательством, «царицей доказательств» (regina probationum).

…Этот принцип совершенно неприемлем для ... права и судебной практики. Действительно, если другие обстоятельства, установленные по делу, доказывают виновность привлечённого к ответственности лица, то сознание этого лица теряет значение доказательства и в этом отношении становится излишним. Его значение в таком случае может свестись лишь к тому, чтобы явиться основанием для оценки тех или других нравственных качеств подсудимого, для понижения или усиления наказания, определяемого судом.

Такая организация следствия, при которой показания обвиняемого оказываются главными и — ещё хуже — единственными устоями всего следствия, способна поставить под удар всё дело в случае изменения обвиняемым своих показаний или отказа от них».

[dmitryL]

1 час назад, Пончик сказал:

Просто так, цитата.

«Было бы ошибочным придавать обвиняемому или подсудимому, вернее, их объяснениям, большее значение, чем они заслуживают этого… В достаточно уже отдалённые времена, в эпоху господства в процессе теории так называемых законных (формальных) доказательств, переоценка значения признаний подсудимого или обвиняемого доходила до такой степени, что признание обвиняемым себя виновным считалось за непреложную, не подлежащую сомнению истину, хотя бы это признание было вырвано у него пыткой, являвшейся в те времена чуть ли не единственным процессуальным доказательством, во всяком случае считавшейся наиболее серьёзным доказательством, «царицей доказательств» (regina probationum).

…Этот принцип совершенно неприемлем для ... права и судебной практики. Действительно, если другие обстоятельства, установленные по делу, доказывают виновность привлечённого к ответственности лица, то сознание этого лица теряет значение доказательства и в этом отношении становится излишним. Его значение в таком случае может свестись лишь к тому, чтобы явиться основанием для оценки тех или других нравственных качеств подсудимого, для понижения или усиления наказания, определяемого судом.

Такая организация следствия, при которой показания обвиняемого оказываются главными и — ещё хуже — единственными устоями всего следствия, способна поставить под удар всё дело в случае изменения обвиняемым своих показаний или отказа от них».

Вы, сами поняли, что Вы тут скопипастили... (и мое оценочное суждение-  это понос слов при запоре мысли  и прошу прощения у вас мыли быть не может)

[Пончик]

А что не так, если не секрет?

Насколько я понимаю, аффтор резонно утверждает, что в судебном процессе показания обвиняемого играют роль только в определении меры наказания, а не наличия вины. Что бы признать обвиняемого виновным требуются другие доказательства.

Вы против этого?

Изменено 18 ноября, 2017 пользователем Пончик

[Пончик]

Николай Миклухо-Маклай: «В честь прапрадеда папуасы называют своих детей»
15.11.2017
Августин СЕВЕРИН


Спустя почти полтора столетия после того, как Николай Николаевич Миклухо-Маклай причалил к побережью Новой Гвинеи, по стопам ученого отправился его потомок и полный тезка. О том, как сегодня живут папуасы и какую память о себе оставил выдающийся русский исследователь на далеких берегах, рассказал «Культуре» вернувшийся из экспедиции Маклай-младший.
 

культура: Экспедиция была мечтой детства? Или решение о том, чтобы увидеть своими глазами Новую Гвинею, пришло уже в зрелом возрасте?

Миклухо-Маклай: С одной стороны, мне с ранних лет нередко говорили: «Почему ты еще не в Папуа — Новой Гвинее»? Родословная обязывает, уже тогда я задумывался об этом. Решение принял, став взрослым человеком. Захотел поехать туда, узнать, что сегодня происходит на островах, как живут люди.
 

Заранее решил спросить у специалистов, насколько такая экспедиция им интересна, мог ли бы я быть полезен. Оказалось — да. В частности, потому что Берег Маклая — единственное на Земле место, где ученый оказался раньше миссионеров и торговцев, и ему удалось зафиксировать девственный мир до того, как туда добралась цивилизация.
 

Очень важно и то, что часть острова, которую исследовал Миклухо-Маклай, почти не изменилась с тех давних пор: нет ни электричества, ни промышленности — ничего, что могло бы повлиять на уклад жизни аборигенов. Третий важный аспект — в Гвинее живут прямые потомки папуасов, встреченных русским путешественником в 1871 году. Кроме того, выяснилось, что наши ученые последний раз посещали Папуа — Новую Гвинею больше 40 лет назад, и актуальной информации об этом уголке света у них попросту не было.
 

культура: Долго готовились?
Миклухо-Маклай: Около двух лет. Организатор — Фонд имени Миклухо-Маклая, который был создан специально для снаряжения экспедиции. Ученых, которые занимаются океанистикой, а особенно Папуа — Новой Гвинеей, у нас в стране пятеро, тех, кто хорошо разбирается в вопросе, двое. Они и поехали со мной. Это Арина Лебедева из Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого РАН (Кунсткамеры), Игорь Чининов из Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН.
 

Кроме того, я связался с предпринимателем, сэром Питером Бартером, который ратует за русскую культуру, за сохранение имени Маклая. По происхождению он австралиец, но с 1975 года (тогда Папуа — Новая Гвинея стала независимой) ведет свой бизнес, занимается общественной деятельностью.

 

В провинции Маданг он поддерживает музей русского исследователя, в его отеле есть конгресс-холл имени Миклухо-Маклая. На свои деньги совместно с русско-итальянской семьей Суриных восстановил мемориал имени Миклухо-Маклая, который представляет собой бетонную плиту с табличкой, гласящей, что в 1871 году здесь высадился русский ученый. Кстати, эту местность папуасы именуют берегом Рэя, в честь лингвиста Сидни Герберта Рэя. Им очень понравилось, что название созвучно с русским словом «рай». Тем не менее, когда я напомнил, что изначальное имя местности — Маклай — дал мой предок, они с удовольствием стали именовать берег именно так.
 

культура: Помнят ли великого русского исследователя папуасы?
Миклухо-Маклай: Для меня это тоже было вопросом. От Даниила Тумаркина, который возглавлял советские экспедиции в 1971 и 1977 годах, я узнал, что Маклая в Папуа — Новой Гвинее не забыли и чтут. Но что конкретно стоит за этими словами, я узнал, когда сам побывал в тех местах.

В том, что память о нем хранят и сами туземцы, мы убедились 16 сентября, в момент прибытия на место высадки прапрадеда. Дата была выбрана не случайно, в День независимости Папуа — Новой Гвинеи. Подойдя к берегу, мы увидели, что весь он усыпан людьми. Аборигены ждали нас с нетерпением, и начали отмечать свой праздник, лишь когда мы сошли на берег. Для нас устроили театрализованное представление. У мемориала они установили два флага — российский и Папуа — Новой Гвинеи — и исполнили гимн. Я даже не предполагал, что местные так ждут Маклая-младшего. Они помнят, как Николай Николаевич к ним относился, как защищал. О нем до сих пор ходят легенды, в его честь называют детей.
 

А 20 сентября мы с сэром Питером подготовили и организовали телемост, впервые показав миру деревню, в которой жил Маклай. Там, кстати, отсутствует связь. Мы привезли специальное оборудование, наладили, пригласили папуасов со всех деревень вокруг. Особым гостем стал первый глава независимого государства Папуа — Новая Гвинея, достопочтенный великий вождь сэр Майкл Томас Сомаре. Не один десяток лет он был у власти, а сейчас — общественный деятель.
 

культура: В ходе первого визита одной из главных проблем для Маклая был языковой барьер: путешественник стал первым белым человеком, оказавшимся в этой местности. У Вас не было проблем с общением?
Миклухо-Маклай: Вообще, в Папуа — Новой Гвинее говорят на 867 наречиях. На Берегу Маклая все общаются на названном в честь одноименной деревни бонгуанском языке, том самом, который записал Маклай. Он собрал 350 слов, они и стали базой для дальнейшего общения. Это немного, поэтому часто этнограф и туземцы друг друга не очень понимали.
 

Мы учли это при подготовке экспедиции. С помощью сэра Питера нашли Степана — молодого человека из Иркутска, который сейчас служит в католической миссии в Папуа — Новой Гвинее. Он знает один из государственных языков этой страны, ток-писин. На нем говорит около 15 процентов населения, большинство городских жителей и некоторые деревенские.
 

культура: Что вы изучали на островах?
Миклухо-Маклай: Наши ученые занимались исследованием материальной культуры, социальной структуры общества, иерархии. Я также некоторое время уделял быту туземцев, но самое главное — интервьюировал людей, собирал материалы для фильма об экспедиции. В частности, записал легенды о Маклае и историю деревень. Мне было проще, потому что передо мной открывали все двери. Например, я много говорил со старейшинами, которые не общаются с чужаками, лишь для меня было сделано исключение.

 

Более, того, они согласились рассказать несколько историй под запись, чего прежде никогда не делали. Было очень интересно сопоставлять предания старейшин о моем предке, их взгляд на происходившее тогда, с описаниями, оставшимися от Маклая. Например, прапрадед отмечал, что по пути к деревне Бонгу он насвистывал, чтобы предупредить о своем приближении, не застать людей врасплох. Туземцы же рассказали, что Маклай, когда хотел есть, шел в деревню и свистел. И таких историй я нашел немало.
 

культура: Кстати, о еде: Маклай писал, что во время второй экспедиции закончилась запасенная провизия, и ему пришлось есть местные фрукты и мясо. А как питались вы? У папуасов действительно такой скудный рацион, что необходимо привозить продукты с собой?
Миклухо-Маклай: Мы взяли немного консервов, но, оказалось, что они совершенно не нужны: питаться можно тем, что есть. Например, курица: она не проколота гормонами, поэтому немного сухая, поджарая, но полезная. Кроме того, были и сладкий картофель, и кокосы, и папайя, которую, кстати, завез Маклай. И, конечно, рыба и морепродукты. Все очень вкусно. После деревни мы отправились в Порт-Морсби, столицу, в лучший отель страны под названием Гранд-Папуа. Еда там совсем не та, после деревни разница чувствуется очень сильно.

культура: А на кого папуасы охотятся?
Миклухо-Маклай: На кабанов. Раньше — об этом пишет Маклай — они выходили на зверя группой, загоняли животных. Сейчас для этого есть специальный человек. Охотятся и на птицу, бьют ее с помощью специальных луков, ловят сетью: это зафиксировали еще советские ученые. Рыбачат на небольших лодках-долбленках с балансиром. Так как у них нет холодильников для хранения, весь улов съедают сразу же.
 

культура: Маклай отправил в Петербург довольно большую коллекцию, так что у вас была отличная возможность сравнить предметы материальной культуры современных папуасов и их далеких предков. Сильно они изменились?
Миклухо-Маклай: Не особенно. В экспедицию мы взяли с собой фотографии экспонатов из Кунсткамеры, 50 снимков большого формата. Мы показывали их папуасам, и 70 процентов того, что увидели туземцы, они сразу опознали. Сбор коллекции был одной из моих задач, и мне посчастливилось собрать более 50 ценных экспонатов, в том числе для Кунсткамеры. Это орудия труда, предметы быта, подаренный мне набор воина. Большая часть того, что мы отправили в Россию, совпадает с трофеями Маклая, собранными полтора столетия назад.
 

культура: Выходит, цивилизация их затронула не слишком сильно?
Миклухо-Маклай: Я был бы осторожен с употреблением слова «цивилизация». Одно из основных отличий жизненного уклада папуасов от нашего — отсутствие необходимости в перепроизводстве. Например, если у них есть праздничное блюдо, то они не станут делать еще одно, пока старое не разобьется. Они хранят его и передают из поколения в поколение. Или одежда. У «цивилизованного» мужчины выходных костюмов несколько, поэтому перед каждым выходом в свет у него возникает проблема выбора. У папуасов все проще: один мужчина — один наряд, который также передается по наследству. А когда он ветшает, его ремонтируют.

 

культура: На многих Ваших фотографиях папуасы практически голые. Они так и ходят? На этот аспект их жизни цивилизация тоже не повлияла?
Миклухо-Маклай: Как правило, нет. Были миссионеры, которые учили, что в церковь нагишом ходить негоже. Поэтому, разумеется, у аборигенов есть футболки, майки. Правда, надевают они их кое-как, часто задом наперед или наизнанку. И это не признак неряшливости: к собственным нарядам отношение иное. А тут — попросили белые люди ради церкви одеться, папуасы согласились, и стали ходить в храм. Но при этом продолжают молиться своим богам.
 

культура: А другие свои традиции они хранят?
Миклухо-Маклай: Конечно. Например, обряд инициации. У них есть «мужской дом», в котором молодежь как минимум месяц живет под началом мудрого наставника. Время для инициации выбирает семья. Возраст строго не определен: одни юноши проходят обряд в 15 лет, другие — в 18. Когда родители считают, что их отпрыск готов завести семью и в дальнейшем построить себе жилище, его отправляют в «мужской дом». О том, что там происходит, рассказывать запрещено. Немного об обряде мне на камеру все-таки поведали, но без каких-либо подробностей.
 

культура: В свой третий приезд Маклай узнал, что многие из тех, с кем он общался в прежние годы, погибли в сражениях. Сейчас папуасы не воюют?
Миклухо-Маклай: Их искусству улаживать конфликты стоило бы поучиться. В этом они похожи на высокопрофессиональных боксеров. Каким бы жестким ни был поединок, после него спортсмены жмут друг другу руки и обнимаются. Так и у папуасов: главная задача — решить спор и помириться. Сейчас они не ведут войн в обычном понимании этого слова, а когда складываются конфликтные ситуации, собираются старейшины и пытаются достичь мира.
 

Вообще жители Папуа — Новой Гвинеи не поверхностные, им все интересно. В их речи вообще нет вопросов «просто так» — если они спрашивают, они хотят получить ответ. И если интересуются, как у вас дела, они действительно хотят это знать. Их доброта по отношению к людям очень заметна. Некоторые смеются над ними, говоря, что они, как дети, но ведь нужно быть по-настоящему счастливым человеком, чтобы чувствовать себя ребенком. Да, они ходят босиком, не признавая обуви, могут с легкостью поднять ногой камень, взобраться на пальму, с одного броска сбить кокос, убить рыбу копьем с порядочного расстояния. Это превосходные навыки.

 

Думаю, что некоторые их охотники дали бы фору многим спортсменам, которые всю жизнь занимаются стрельбой из лука. А для папуасов все эти умения необходимы для того, чтобы добывать пищу. В остальном нет ничего, что их отличало бы от нас.
 

культура: Навыки выживания в тропическом лесу — это одно, а как в Новой Гвинее обстоят дела с образованием?
Миклухо-Маклай: Да, жители островов учатся, но не все оканчивают школу. К сожалению, сейчас для них это нормально, не хватает учебников. Я по собственной инициативе привез им несколько десятков пособий и сказки о России на английском языке. Кроме того, у нас есть проект школы, стоимостью 82 тысячи долларов, надеюсь, мы сумеем собрать деньги на его реализацию. Новое здание планируется построить в деревне Бонгу. Возводить собираемся из хороших материалов, чтобы оно могло служить несколько десятков лет.

культура: А в каких домах живут сами папуасы?
Миклухо-Маклай: В крытых тростником деревянных хижинах, таких же, как 150 лет назад, ничего не изменилось. Мы сами обитали в одной из них. Дома у папуасов очень комфортные, но немного зыбкие. Когда по нашей хижине расхаживал один из сотрудников, я поначалу подумал, что началось землетрясение, а потом понял, что просто он такой мощный.
 

культура: Экспедиция делилась на две части: побывав на Берегу Маклая, Вы отправились в Австралию. Удалось пообщаться с родственниками? Кстати, не все знают, как они там очутились.
Миклухо-Маклай: Жена Николая Николаевича, Маргарет-Эмма Кларк (в девичестве Робертсон), была дочерью премьер-министра штата Новый Южный Уэльс. Так как она родилась в протестантской семье, а межконфессиональные браки в те годы не поощрялись, то разрешение на проведение церемонии пришлось испрашивать у самого императора Александра III. Последние годы Маклай с семьей провел в России, а после его смерти вдова с сыновьями вернулась на Родину. Кстати, семья получала поддержку от императорской фамилии до 1917 года — 5000 рублей в год, заслуги Николая Николаевича Отечество ценило очень высоко.
 

В Австралии мы общались с родственниками, обсуждали деятельность фонда, рассматривали шаги, которые стоит предпринять, чтобы снова напомнить о Миклухо-Маклае, ведь он — неотъемлемая часть истории этого государства. Здесь, в заливе Уотсонс-бей, он построил биологическую станцию, изучал прибрежную флору и фауну. Кстати, раньше подобную биостанцию он создал и в Севастополе, она до сих пор работает.
 

В музее Маклая в Сиднейском университете сохранились дневники путешественника. Учебное заведение основало премию Миклухо-Маклая, которая присуждается тем, кто занимается изучением этнографии и наследия нашего соотечественника. Премию может получить любой ученый из России и любой другой страны мира. Кроме того, в библиотеке Митчелла в Сиднее есть некоторые рукописи Маклая, фотографии, превосходнейший портрет кисти Алексея Корзухина, сделанный за два года до смерти этнографа.

 

А еще в Сиднее находится уникальный дом Маклая. Дело в том, что в заливе Уотсонс-бей он некоторое время жил в шикарнейшем особняке. Там родились его дети, оттуда он переехал на свою биологическую станцию. Сейчас подобных сооружений в Австралии не осталось, это сохранилось благодаря тому, что в нем размещалось общежитие одной из судоходных компаний. Однако в 80-х годах прошлого века застройщики захотели его снести. Незадолго до этого хозяйкой дома стала Джанет Коллин Салливан.

 

Узнав о том, что в особняке жил великий путешественник, она решила сохранить здание и справилась с этой задачей, несмотря на противодействие со стороны строительных компаний. Она писала письма Горбачеву, в МИД Австралии и МИД СССР — и добилась своего. Кроме того, Джанет инициировала создание небольшого парка, которому было присвоено имя Миклухо-Маклая.
 

культура: Когда Вы собираетесь вернуться в Папуа — Новую Гвинею?
Миклухо-Маклай: Я бы хотел в марте следующего года отправиться туда с группой из десяти человек. Мы будем работать над организацией туристического маршрута. Это, конечно, не массовый туризм, острова — достаточно далеко. Только дорога до Сиднея занимает 26 часов, прибавьте еще пять часов до Порт-Морсби и час до Маданга. Но путешествие получится увлекательным и интересным, оно не оставит равнодушным никого.